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文章来源: 发布时间:2021-02-26 16:21:43点击次数:1899
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范仲淹“忧乐文化”的时代价值与赓续发展

吉永峰

 

“先忧后乐”文化最早可追溯至《诗经》和《易经》。在《诗经》许多经典的诗歌与现存的系统文献中,丰富多彩地展示并演绎了个人的社会化情感形态。例如《小雅·节南山》:“忧心如酲, 谁秉国成, 不自为政, 卒劳百姓”,这里的“忧乐”并非是指个人的感官、情绪或欲壑上的满足,蕴含着对国家的兴衰、人才的多寡、政事乖顺的高度牵挂与关注,以及由此而衍生出的一种以爱国主义、集体主义向度上的“共同体意识”。

在中国历史文化的漫长积淀中,关于君主和士大夫阶层究竟应该忧什么、乐什么,如何忧、如何乐,以及“忧”与“乐”二者之间的关系如何,已经形成了较为完备的文化观念与思想准则,从而为后世的思想发展、文化向度以及价值取向打开了智慧之门,定下了是非标准和价值尺度。范仲淹《岳阳楼记》的问世,则成为中华“忧乐文化”形成的界碑和标志,深深积淀在中华民族的精神血脉之中。

一、“先忧后乐”文化的价值意蕴

(一)“忧乐文化”其核心是心系天下的忧患意识

 

忧患意识是中国历代知识分子对国家、民族和人民的一种强烈的责任感、使命感,一种以天下为己任的家国情怀为凸显表征的精神品格。这种“忧”是撇开物质和感官享受进入精神层次的“大忧”,是聚焦对国家、社会以及人民命运走向的关切和思考;这种“忧”不是仅仅停留在对国家民族当下的困境的悲观发愁,更多是对未来预期的趋势思索和思想准备,闪烁着前瞻性的智慧光芒;这种“忧”也不是愁眉苦脸、无可奈何的消极无为,更多的是主动研判、超前预期和积极应对。所以,这种忧患意识是心系天下的,是利济万民的,是防患未然的,也是积极向上的。

(二)“忧乐文化”的本质是体恤民生的民本思想

“忧”与“乐”的主体是封建知识分子和士大夫官僚阶层,客体即国家和民族,而国家、民族的承载者——人民,属本质的客体。从本质上来讲,“忧”的是人民,“乐”的也是人民;“先”的是人民,“后”的也是人民!跋扔呛罄帧碧逑至酥魈迨贾瞻压倚送、民族振兴和百姓疾苦放在第一位来考虑,体现了忧国爱民的民本思想。正是拥有着对人民深深的情感与浓烈的爱,才造就并形成了朴素的忧患意识;其次,正是由于士大夫和知识分子阶层将“天下苍生”的疾苦推在前面,而将自身安危、自身愉悦之“乐”放在后面,才更彰显了“忧乐文化”中所蕴含的“民本思想”的“核”;同时,正是士大夫、知识分子阶层对国家、和民族命运深深的牵挂与担忧,才将关注的重心倾注在国家民族的主体——人民身上,推动“忧乐文化”更进一步在民本思想上的深化和发展。

(三)“忧乐文化”的取向是积极进取的入世精神

“先忧后乐”文化秉持奉献自我、利济天下的人生理想,不怨天尤人,不灰心丧气,更不消极遁世,而是不屈不挠、锲而不舍、主动担责,闪耀着积极入世的崇高光芒。主要表现在以下方面:一是奉献精神,“先忧后乐”在“先”与“后”、“忧”与“乐”的辩证关系中就将奉献精神表露无遗,体现了乐于奉献、先人后己的高尚情怀;二是担责精神,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”闪耀着主动、担当的精神气度;三是超越精神,“先忧后乐”文化之超越精神不仅体现在对外在环境的超越,更是对主体自身的精神超越。

总之, “先忧后乐”文化内容博大精深,境界高远,既是对中华优秀传统文化的继承,又体现了对民族精神的传承和升华,永远是中华民族精神宝库中璀璨的明珠和宝藏,值得我们很好的学习、继承和弘扬。

二、“忧乐文化”的新时代价值与赓续发展

习近平总书记指出:“中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践”!跋扔呛罄帧蔽幕巧缁崾导谒枷刖癫忝娴姆从,是上层建筑在政治思想领域的呈现,不仅表现了中国古代在人与自然、人与社会关系的升华,同时也是中国人民在中国共产党领导下,在革命、建设、改革过程中人与自然、人与社会关系的升华,更是中国人民在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下迈进新时代,从而进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的精神财富和动力源泉。

(一)革命文化语境下的“先忧后乐”

毛泽东曾指出:“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产!钡诿褡逦M鲋实闹泄膊,始终把中华优秀传统文化的精华——“先忧后乐”精神贯穿于党的奋斗历程。青年毛泽东曾在《讲堂录》中指出,中国历史上办事兼传教品质的仅有两人,一位是北宋名臣范仲淹,一位是晚清名臣曾国藩,青年毛泽东以范仲淹“心忧天下”“先忧后乐”的高尚品格为榜样,砥砺心志,造就了心忧万民、胸怀天下的精神气度,确立了为革命、为人民奉献毕生的革命信念。刘少奇同志曾指出,宋代名儒范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”中所反映的忧患意识,也是共产党人‘很好的共产主义的道德’标准之一。站在历史唯物主义的角度,共产党人应学习传统的人生观思想,自觉汲取儒家哲学以天下百姓为重的民本思想,把人民的利益放在首位,全心全意为人民服务。在毛泽东思想的指引下,以忧患意识、奉献精神和民本思想为代表的“先忧后乐”文化在革命年代的党员干部内心深深扎下了根[21]。

二)先进文化语境下的“先忧后乐”

“先忧后乐”文化不仅为我们在“站起来”过程中提供强大精神动力,同时也为我们“富起来”的过程中奠定重要思想基础。改革开放以来,我们党坚持“两手抓,两手都要硬”,一方面针对落后的生产力水平与人民日益增长的物质文化需要的社会主要矛盾,以经济建设为中心,着力提高人民生活水平;同时,坚持精神文明建设不动摇,着力提升人们的道德修养,培养高尚的道德情操。邓小平同志深情地说:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民!苯竺裢局赋,所有党员领导干部,都应该先天下之忧而忧、后天下之乐而乐,吃苦在前、享受在后。正是由于我们的党能够在改造客观世界的同时不忘对主观世界的改造,在党员干部中大力弘扬以“先忧后乐”文化为主要内容的精神文明建设,才能锻造出一批讲奉献、肯担当的干部队伍,才能够有“摸着石头过河”以及逢山开路、遇水架桥的魄力与胆略,才能够在世界经济风云变化过程中屹立不倒从而实现了人类历史上最为辉煌的改革开放,才能够实现从站起来到富起来的华丽转身和精彩一跃。

(三)新时代语境下的“先忧后乐”

“先忧后乐”文化一以贯之,不仅为“站起来”“富起来”赋能引领,更为昂首阔步进入新时代提供“强起来”的精神支撑和力量泉源。作为思想政治上层建筑,随着时代发展和实践推进,进入新时代的“忧乐文化”在马克思主义唯物主义世界观改造下和习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,被赋予了新的时代内涵与实践价值。

1.弘扬新时代“先忧后乐”,做新时代爱党爱国的践行者;传统“忧乐文化”中“忧”的是统治阶级既得利益的长久保障。新时代“忧乐文化”,客体性质发生了根本改变,“忧”的是党和国家的前途命运,体现的是爱国主义。习近平总书记指出,“爱国主义是中华民族精神的核心”“当代中国,爱国主义的本质是坚持爱国、爱党和爱社会主义的高度统一”。新时代弘扬“先忧后乐”文化就是坚持以习近平新时代中国特色社会主义伟大思想为指导,高举爱国主义旗帜,做增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的忠实信奉者和亲身践行者。

2.弘扬新时代“先忧后乐”文化就是要树立“以人民为中心”的发展理念;从阶级属性上来讲,传统文化语境下“忧乐文化”所忧之“民”乃是被统治阶级,是维护封建社会统治阶级机器运转的客体,属于被剥削阶级;而新时代“先忧后乐”所“忧”之“民”乃社会的主人和主体。习近平总书记指出,我们党来自人民、植根人民、服务人民,党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。新时代弘扬践行“忧乐文化”就是要牢牢树立以“人民为中心”的发展理念,坚持共建共享共治的社会治理制度。

3.弘扬新时代“先忧后乐”文化,就是要增强“忧患意识”,坚持“底线思维”;传统文化语境下“忧乐文化”是为延续、维护传统政治社会秩序为出发点和落脚点的。弘扬新时代“忧乐文化”,就是要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,坚持“底线思维”,增强“忧患意识”,深刻认识和准确把握外部环境的深刻变化和我国改革发展稳定面临的新情况新问题新挑战,提高防控能力,着力防范化解重大风险,保持经济持续健康发展和社会大局稳定。

4.弘扬新时代“先忧后乐”文化,就是要进行伟大斗争,建设伟大工程,推进伟大事业,最终要实现伟大梦想;传统文化语境下的“先忧后乐”文化,是士大夫、知识分子的独角戏,最终要实现的是以“修齐治平”为目标追求的儒家理想,而新时代的“忧乐文化”,是要在马克思主义的理论武装下,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,站在“两个一百年”历史交汇点,将要进行伟大斗争,建设伟大工程,推进伟大事业,最终实现的是自鸦片战争以来中华民族梦寐以求的伟大复兴的中国梦。

 

(作者系学院教学培训处副处长、院基层干部教育研究所研究员

 

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